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丹傑林寺

座標29°39′16.06″N 91°7′40.22″E / 29.6544611°N 91.1278389°E / 29.6544611; 91.1278389
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丹傑林寺
基本資訊
國家中國
位置 中國西藏自治區拉薩市城關區
座標29°39′16.06″N 91°7′40.22″E / 29.6544611°N 91.1278389°E / 29.6544611; 91.1278389
宗教藏傳佛教
母寺桑耶寺
領導活佛德木活佛
西藏自治區文物保護單位
丹傑林寺
地址拉薩市城關區八廓辦事處丹傑林居委會
分類古建築
時代18世紀
編號7-38
認定時間2017年11月6日
地圖
地圖

丹傑林寺藏語稱「丹傑林」(藏語བསྟན་རྒྱས་གླིང་威利轉寫bstan rgyas glingTHLTengyeling),又譯「丹吉林」,賜名「廣法寺」,位於西藏自治區拉薩市城關區八廓街道丹傑林社區,是一座藏傳佛教寺院,也是拉薩四大林之一。[1][2]

丹傑林寺

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歷史

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丹傑林寺位於拉薩市城關區八廓街道丹傑林社區內的丹傑林巷。丹傑林社區以及該寺周邊的丹傑林路丹傑林巷的名字便來源於該寺寺名。從丹傑林路進入丹傑林巷之後,拐進右側第一個路口,走到巷尾左側便是丹傑林寺,巷的盡頭則是光明港瓊甜茶館[2]

藏語「丹傑」意為「佛興」,此寺建立後,人們將該寺所在地方也稱為「丹傑林」。在此之前,該地方稱為「卿古囊」,「卿古」意為蒙古包,「囊」意為「內」或「里」,「卿古囊」意為「蒙古包內」。最初該地方是一塊青草地,後來大批蒙古兵搭蒙古包駐紮於此地,故而得名。至今,丹傑林社區內的一條胡同就叫欽古巷(即「卿古囊」)。[1]

該寺是由第六世德木活佛(舊譯「第穆活佛」)阿旺降貝德勒嘉措於1762年動工興建。該年是第六世德木活佛任西藏攝政的第5年。該寺原址是噶廈的公房,名為「喇嘛康薩」。該寺建成後,第六世德木活佛為其取名為「甘丹桑阿噶菜」,清朝乾隆帝賜匾額「廣法寺」(藏語簡稱「丹傑林」),故從此該寺通稱「丹傑林寺」。[1]

歷世德木活佛的主寺是位於工布地方德木寺。丹傑林寺則是德木活佛在拉薩的駐錫地。該寺是四大林中建立最早、占地面積最大的一座。舊時,在丹傑林地區,除少數貴族占有的房產之外,均為丹吉林寺所有,包括規模較大的廟房、德木拉章、僧房、犏牛圈、馬圈等等。[1]

歷史上,丹傑林寺同時是桑耶寺哲蚌寺的屬寺,並且和薩迦寺有密切關係。當年該寺建築規模龐大,還曾供奉與哲蚌寺密院大威德像同樣大小的本尊像。[2]

第七世和第八世德木活佛同樣擔任過攝政職務,丹傑林扎倉和拉章也由此而空前繁榮。但第八世德木活佛據稱預謀暗害十三世達賴,第九世德木活佛的管家降久(降曲占堆)聯合川軍對戰噶廈。丹傑林寺在複雜而尖銳的政治鬥爭中遭到兩次大規模洗劫。西藏民主改革前,該寺已經名存實亡,殘存的三層高的「丹吉林角」,也在失勢時被瓜分,底層被分給哲蚌寺洛色林「工布康村扎倉」(德木活佛在哲蚌寺的駐錫地),二層及三層被分給桑耶寺經管至今。[1]

文化大革命期間,丹傑林寺遭到洗劫和破壞。[3]

建築

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「贊康」是指供奉「贊」的地方。「贊」或「贊神」是指一種兇猛的神。實際「贊」(或者說大部分「贊」)與人類一樣都是在六道輪迴中的眾生,其中大多本屬厲鬼,後被佛教高僧感化或者降伏,從而成為護持佛法的兇猛的世間護法。「贊」並非佛、菩薩等聖眾,亦非吉祥天母瑪哈噶拉等出世間護法,故不屬佛教徒皈依之對象。佛教徒不會皈依並頂禮世間護法,僅適當進行供養,向其請求世俗願望。拉薩老城區內,有無數贊康,其中圍繞大昭寺有所謂「四大讚康」,分別位於大昭寺東、西、南、北四個方向,分別是:東方的噶瑪廈贊康,南方的繞賽贊康,西方丹傑林寺內的孜瑪熱護法殿,北方的達布林贊康。四座贊康均為三層建築,由格魯派重要寺院負責管理,並且都與桑耶寺的護法殿有淵源。[2]

因為第一世德木活佛與孜瑪熱護法的淵源,所以這位桑耶寺的主要護法也一直是丹傑林寺的主供護法。如今,丹傑林寺殿堂中央供奉著孜瑪熱護法。早晨,孜瑪熱護法面前總有香客排成的長隊,香客將酒交給孜瑪熱護法像前的僧人,請僧人當場代為供養。在孜瑪熱護法前面較遠處的一張長條桌子上,也設有供酒器皿,香客可自行灑酒供養。此外,丹傑林寺殿堂內還供奉著藍色身體的本初佛、蓮花生龍欽巴晉美林巴赤松德贊等像。[2]

德木拉章

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自一世德木活佛開始,幾世德木活佛在宗教界樹立了威望,獲康區和工布地區僧俗擁戴。四世和五世德木活佛時期,清朝朝廷特別厚待德木活佛,五世達賴也對其加以優厚封賞,德木寺的經濟成為中部康區、波密、工布地區首屈一指者。五世德木活佛時期建立了「工布德木拉章」(又譯「工布第穆拉章」)。六世德木活佛時期,其勢力擴大至西藏腹地,在西藏各大呼圖克圖中成為第一位的攝政,由其主持新建的丹傑林寺成為拉薩四大林中的第一座。因六世德木活佛秉公行政,為人正直,有求必應,故使丹傑林寺被稱作「聚寶盆」號。德木活佛及其手下成為擁有政教兩方面勢力的統治集團。德木拉章便是其行使世俗權力的最高組織。[1]

德木拉章的管理層主要包括:[1]

  • 札薩:拉章行使最高職權的管理者。由德木活佛保舉中意的兩位喇嘛,報請達賴審批其中一人掌管全「林」的行政大權。德木活佛因年幼或因事無法上任時,即由札薩代行職務。只有任攝政的大呼圖克圖的拉章的大管家才有資格充當札薩。該寺活佛若從大呼圖克圖名冊中除名,拉章札薩也會降為大管家。例如,八世德木活佛發生「第穆事件」以後,德木拉章只有管家(或稱「總管家」),不設札薩一職。
  • 第羌昂:負責拉章財務的大管家,且在札薩屬下主持行政會議等事項。第羌昂由本寺或德木活佛的寺籍哲蚌寺洛色林扎倉派喇嘛充任,一般由4人組成。這些僧人中最賢能者,便是日後札薩或大管家的繼任人。
  • 下堆巴:拉章中的最低職位,負責督促功德林寺的各莊園收麥與保麥等事。該職務由該寺屬下的百姓或還俗僧人擔任。[1]

六世德木活佛之前,德木拉章所屬農牧莊園多在康區及工布地區。五世達賴在原封的寺廟及莊園之上,為德木活佛新封了康區「洛隆宗所屬之巴堆巴與雪阿、康域德蚌;洗孜所屬之色瑪、上下星宿莊、山寺、札夏、尼龍、波夏、三莊、南工溫、薩瓦寺廢墟、固色等地的360戶,獲利600餘戶等。」這使六世德木活佛時期德木拉章的勢力擴展到衛藏地區。後來,「1913年十三世達賴沒收丹吉林活佛土地就有5萬克……」[1]

丹傑林扎倉

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扎倉是相對拉章而言的僧眾組織,主要負責寺內各種佛事活動。扎倉內設洛本一人、格貴一人、翁則二人、強佐一人。上述人員由拉章報請德木活佛批准,在拉章的直接監督及指導下管理全「林」的教規。洛本、翁則在「林」內學識最佳的喇嘛中任選,其餘格貴等人員則均按照年序晉升。[1]

參考文獻

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  1. ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 布琼,拉萨四大“林”的历史由来,西藏研究2004年第2期. [2013-08-11]. (原始內容存檔於2013-08-07). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 林聰,一步一如來:拉薩聖境旅人書,湖南文藝出版社,2011年
  3. ^ Kunsang Paljor. Tibet, the undying flame. Information & Publicity Office of His Holiness the Dalai Lama. 1977: 55 [2018-11-29]. (原始內容存檔於2019-02-21).