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马兰部落

坐标22°45′44″N 121°08′19″E / 22.762106°N 121.138633°E / 22.762106; 121.138633
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22°45′44″N 121°08′19″E / 22.762106°N 121.138633°E / 22.762106; 121.138633

马兰部落
Falangaw
核定部落
马兰部落聚会所入口
马兰部落聚会所入口
马兰部落旗帜
旗帜
坐标:22°45′44″N 121°08′19″E / 22.762106°N 121.138633°E / 22.762106; 121.138633
所在国家 台湾
所在县市台东县
所在乡镇台东市
政府
 • 类型部落议会
 • 部落议会主席林骏菖[1]
时区台北时间UTC+8
民族阿美族
官方语文阿美语

马兰部落阿美语Falangaw,或作Valangaw),又称马兰社,是原住民族委员会核定的一个阿美族部落,位于台湾台东县台东市中心里[2],于1887年-1892年间由头目谷拉斯·马亨亨建社。马兰部落中的男子每三年为一阶层(kapot),各阶层均有一独特名称,分别负责部落中的不同事务。部落建立时一度设有七个集会所,后均被裁撤而关闭,近年来族人已重建集会所,并计划兴建另一大型集会所以举办传统祭典。

历史

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穿著正装的马兰社族人(摄于1930年)
马兰阿美族服饰

1850年左右,马兰阿美族人从卑南顶岩湾(Liyafu)迁入台东市一带的平原,随后又因水患与外敌侵犯等原因而三度迁徙,1887年-1892年间,谷拉斯·马亨亨担任“卡基达安”(阿美语kakitaan,意指头目),率族人由鲤鱼山东南山麓迁至现址,建立马兰社(今称马兰部落)[3],其阿美语Falangaw为当地山麓的名称[4]。马亨亨与族人开辟水圳、灌溉农田,并积极与其他部族建立友好关系,确立了该社的发展基础与势力范围[2],设有阿米赛(Amisay)、依哇里艾(Iwaliay)、依笛姆赖(Itimulay)、达法古按(Tafakuan)、拉辣(Lala)、比那依利(Pinaili)、当瓜旦(Tankuatan)等七个集会所,其中阿米赛位于部落中心,中有不熄的火堆,四周有上下两层的竹床供青年夜宿,为部落长老召开会议的会场,亦为丰年祭时举办祭典的场所,另外六个会所则位于部落的出入口,有青年(pakalongay)与未婚男子夜宿以防卫[3],另外部落也在猫山与利嘉溪岸间建有瞭望台与壕沟,以防备吕家社卑南族的入侵[5]。后马亨亨率族人于利嘉溪北岸的吉罗安击败吕家社,并与周边卑南族各部召开会议议和[3]

1896年6月,马兰社197名男子在马亨亨率领下,与卑南族卑南社与阿美族的雷公火社雷公火之役中,协助日本军于雷公火(位于今关山镇)击败清军将领刘德杓的残部[6][7]明治30年(1987年),马兰分教场(今新生国小)成立,有约50名学生。日本政府设置蕃社役场,以警察监督部落事务,并给予马兰社的原住民土地所有权,禁止卑南族人前来征收纳贡,使防御需求大为减少。大正8年(1919年)马兰部落因霍乱而人口大减,集会所由七所简并为四所,达法古按、比那依利与依哇里艾被裁撤。昭和10年(1935年),马兰部落另于马兰派出所旁建立青年团集会所,为部落召开会议之用,亦为日警传达政令之处。第二次世界大战时青年因外出征战而减少,且防御需求降低,马兰部落再次将会所简并为一所,只留下部落中心的阿米赛集会所。昭和17年(1942年),马兰部落总计有2915人,其中男性1474人,女性1441人[3],因人口增加,部分族人向外移居,形成新的聚落,包括丰谷(Matang)、丰里(Alapanay)、康乐('Ining)、新马兰(Fukid)、大桥(Pungudan)、宝桑(Pusung)与丰年(Asiluay)等[5]

第二次世界大战结束后,汉人大量迁入,马兰部落的房屋与土地也渐由汉人购得,民国48年(1959年)时汉人人数已多于阿美族人。民国50年(1961年),仅存的阿米赛集会所被变卖而关闭,使青少年夜宿会所的传统中断,台东镇公所补助成立“马兰山胞活动中心”(后改称马兰原住民活动中心),但空间相对有限,难以举办传统祭典,而需另行借用场地,派出所旁的青年团集会所则出借予国防部而改建为军方营舍[3]。随著集会所的关闭与都市发展,年龄阶层的制度也渐简化[8]

民国93年(2004年),马兰部落将马兰原住民活动中心改建为三层楼的集会所,其中一楼为活动中心,二楼为研习用的教室,三楼则为文物展览馆[3],虽一度考虑在他处建立一空间充足的集会所,但均因地价太贵或选址附近汉人的反对而难以实行,只得于原本狭窄的活动中心原地重建[3]。民国107年(2018年),马兰部落向军方与农田水利会买回青年团集会所的土地,计画于其上重建另一集会所,同年7月举办传统的开工祭祖、驱邪与定桩仪式[9][10]

社会

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马兰部落早在顶岩湾时期即形成社会组织与制度,部落中有 Pawtawan、Odos、Pacidal、Ciwidian、Fafokod、Raranges、Pa'anifong、Tarisakan、Talakop 与 Fafoyol 等十大氏族[5]。部落中男子依年龄分为不同阶层(kapot),自1819年起,每三年为一阶层[5],各阶层均有一独特名称,以当年部落或全国发生的重大事件命名[11],如1896年的阶层名称“啦日本”(La Lipong)为纪念日治时期的开始,1962年的阶层名称“啦传广”(La Tingko)为纪念部落男子杨传广获得1960罗马奥运十项全能项目的银牌。各年龄阶层在部落中负责不同职务,可分为青少年阶段(pakalongay)、服役阶段(kapah)、管理阶段(mihiningay、milumlumay、palawilay、ipadalay、itukalay)与长老阶段(isefi'ay),其中服役阶段包含九个年龄阶层,管理阶段包含五个年龄阶层[5]。男子约12岁时举行第一次成年礼(pakalongay)并开始参与部落事务,宿于部落集会所中,并接受训练,侍奉部落中的中老年人[12],三年后进行第二次成年礼,即正式成年,进入服役阶段[13],并可开始成家[3]

马兰阿美族人的传统祭仪深受汉人的民间信仰影响,清咸丰年间,汉人于马兰部落附近建立宝桑庄的聚落,与马兰部落族人常有往来,日治时期当地人家中即已有与汉人相仿的祖先牌位,且元宵节为族人仅次于丰年祭的年节祭典,过去以歌舞队演唱庆祝,近年则转为宫庙式的绕境活动[14],并融入了部分阿美族传统祭仪的元素[15]。1960年代起,部落中建有慈惠堂等许多汉式的宫庙,并在信仰中融入阿美族传统的元素,例如将某些汉人信仰的神明视为阿美族信仰中的特定神灵[14]。近年来汉人民间信仰在马兰部落快速成长,使传统祭仪渐趋没落[16]。另外,不同于其他阿美族部落,马兰阿美族人受基督宗教的影响较小,信教者也较少,1963年部落中才有马兰教会成立[15]

马兰部落各年龄阶层的名称
马兰部落的十大氏族与头目列表

音乐

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单音歌曲

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丰年祭歌谣

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每一首歌都是由领唱与群众以应答式唱法(reponsorium)进行,通常有舞蹈配合;领唱者一到三、四位,其馀为应答者。祭典曲目平时禁止演唱。[17]

日常歌谣

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在工作与生活时,大多以齐唱方式进行(偶尔应答唱法)。[17]

宴会歌曲

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在宴会时与舞蹈一同进行;族人往往在亲友到访或喜宴喝酒兴高采烈之际,牵手围成圆圈齐唱共舞。[17]

复音歌谣

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黑泽隆朝许常惠等音乐研究者称其特色为“自由对位”,因每个声部的旋律不完全固定,由演唱者在一定框架下自行即兴变化,变化过程讲求和谐与互相搭配。[18]知名曲目有《老人饮酒歌》,知名演出者有Difang Tuwana(郭英男)及其妻子。[17]

知名人物

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杨传广故居(铁人之家

图集

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参见

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参考文献

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  1. ^ 部分原民聚會所管理權易主 引族人質疑. 文化篇. 公视新闻. 2020 [2022-03-27]. (原始内容存档于2022-06-04). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  2. ^ 2.0 2.1 馬蘭部落【Falangaw】. 台湾原住民族资讯资源网. 原住民族委员会. [2019-06-26]. (原始内容存档于2017-03-24). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 李玉芬. 馬蘭社阿美族集會所的區位、功能與臺東平原社會環境的變遷. 地理学报. 2006, 45: 73-94 [2019-06-27]. (原始内容存档于2020-09-25). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  4. ^ 太麻里鄉志 (PDF). 文化篇. 台东县太麻里乡公所. 2013. [失效链接]
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 高淑娟、阿布伊·布达儿. 吴慧琴 , 编. 阿美族馬蘭部落 Kiloma'an豐年祭聚會所長歌(ku'edaway a radiw)各單元. 106年度台东县原住民族马兰部落祭典歌谣 (台东县政府). 2017-12-25. 
  6. ^ 廖秋娥. 地名權的歷史地理面向-以台東市的街道名為例 (PDF). 语言人权与语言复振学术研讨会论文集. 2004: 1-9 [2019-06-28]. (原始内容存档 (PDF)于2021-02-10). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  7. ^ 卑南族. 原住民数位博物馆. 国立台湾史前文化博物馆. [2019-06-28]. (原始内容存档于2022-06-29). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  8. ^ 李玉芬、高淑娟. 台東市馬蘭社阿美族的傳統集會所與部落社會的中心性. 东台湾研究. 2005, 10: 65-110. doi:10.6275/JETS.10.65-110.2005. 
  9. ^ 黄明堂. 向軍方買回土地 台東馬蘭部落舊址重建聚會所. 自由时报. 2018-07-15 [2019-06-27]. (原始内容存档于2018-10-21). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  10. ^ 罗绍平. 馬蘭部落文化廣場 祈福定樁. 联合报. 2018-07-15 [2019-06-27]. (原始内容存档于2018-07-17). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  11. ^ 阿美族. 原住民族委员会. [失效链接]
  12. ^ 林芳诚. 穿梭現代與過去: 以都蘭部落為例談阿美族年齡組織Pakalungay 的文化重建. 文资学报. 2012, 7: 1-45 [2019-06-27]. ISSN 1814-3121. (原始内容存档于2019-06-27). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  13. ^ 蔡政良. 阿美族(Amis/Pangcah People) (PDF). 台湾原住民数位博物馆计画. 国立台湾史前文化博物馆. 2004 [2019-06-27]. (原始内容存档 (PDF)于2018-08-28). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  14. ^ 14.0 14.1 孙俊彦. 原住民的音樂接觸與交融──以馬蘭阿美為例(1880-1990) (PDF). 关渡音乐学刊. 2014, 19: 7-42 [2019-06-27]. ISSN 1814-1889. (原始内容存档 (PDF)于2022-03-16). 页面存档备份,存于互联网档案馆
  15. ^ 15.0 15.1 叶凤娟. 從傳統到當代:試論馬蘭阿美人的酒、 祖先祭祀、社會秩序之變遷 (PDF). 国立台东大学. 2008. [永久失效链接]
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