跳转到内容

白茄苳树传说

维基百科,自由的百科全书

白茄苳树传说是台湾原住民邵族的传说故事。白茄苳树庇佑著邵族人,并与邵族人共生共荣,可以说是邵族人的守护神与精神象征。对于邵族人来说,白茄苳树的繁茂与否,意味著自身族群发展的状况。因此,白茄苳树的传说,可以说是应验了邵族的族运[1]

故事大纲

[编辑]

邵族的祖先定居日月潭后,在拉鲁岛水边的白茄苳树下立誓定居于此,并祝愿族势如这颗茄苳树一样茁壮,茄苳树每萌生一片新叶,即代表族中又新添一名壮丁。此后,邵族人确实在日月潭周遭的水沙连地区闯荡出一片天地,然而,汉人觊觎日月潭附近的土地逐渐入侵,双方爆发了激烈的战斗,在茄苳树的庇佑下,邵族人战无不胜。无计可施的汉人首领,探听到树王的灵验,派人暗中用斧头将树砍断,但无论破坏的多严重,第二天茄苳树仍完好如初。后来汉人首领在梦中得到指点,以白茄苳树的克星“獠牙精”锯子锯倒茄苳树,又唯恐其复原,再用长铜钉钉住了树根,并泼上黑狗血,以大铜盖盖住主干的树茎。

茄苳树被彻底破坏后,邵族的势力开始走下坡,接著又连续遭遇大瘟疫,伤心及惊恐之馀只得放弃了拉鲁岛,分散到周遭各地谋生路。从此邵族就不再是水沙连地区的霸主了[2]

白茄苳树王与英雄石松咬味

[编辑]

相传康熙年间,日月潭东北一夕长出了巨大的白色茄苳树,刀斧不能入,被邵族人尊为神木。道光年间,神木投胎于邵族妇女,生下一男孩状貌魁伟,被推为酋长,号曰松咬味。一日,松咬味目睹青龙戏水,拾得一石印,遂以石为姓。称石松咬味。

当时雾社与万岱社人常常出草埔里及水社一带,石松咬味于是召集各社头目,率领群蕃远征雾社。万岱社头目诈降,于和解的酒宴中下毒谋害水社人,石松咬味等人于逃走途中躲进树洞中,才以弓箭击退追兵生还。次日,石松咬味率人反攻,打败万岱社凯旋而归,接受诸社恭贺,从此茄苳树王之名号威名远播[1]

分析

[编辑]

从白色茄苳树衍伸出的两个传说故事,可以说是分别代表著邵族兴盛与衰落的两个阶段。虽然定居日月潭的时间尚有争议,但从史料中可以发现,自从康熙年间以来邵族在水沙连地区已拥有庞大的势力。水沙连六社之中,包含石松咬味之水社在内,其中四社属于邵族,眉社则为泰雅族。而在水沙连更北的地区,亦有属泰雅族之北港番之势力。因此,邵族与泰雅族因地域关系而产生诸多互动,并为争夺势力范围而相互攻杀,在历史上确有其事[2]。不过,目前并无确切的资料确认此传说的真实性。

而茄苳树王被砍伐及邵族的势力衰退,也与历史发展相符。自从汉人势力开始入垦水沙连地区后,邵族及与其不断产生冲突。双方先后经历了1725-1726年(雍正三年-四年)的骨宗事件(或称水沙连之役)及1814-1815年(嘉庆十九-二十年)的郭百年事件两次大规模冲突,邵族从此势力大衰。而传说中汉人以黑狗血等消灭白色茄苳树,明显具有汉人文化的色彩,可以看成汉人文化压迫到邵族文化的具体象征。

此外,此两则传说亦有不同版本,内容彼此间有若干差异,其中亦包含骨宗为茄苳树精,疑似即为石松咬味的版本。由此可见此两则传说之间,也存在著相互融合采借的现象[3]

参考资料

[编辑]
  1. ^ 1.0 1.1 达西乌拉弯·毕马. 【原住民神話大系】邵族神話與傳說. 出版地: 晨星出版. 2003-09-30. ISBN 9789574555000 (中文(繁体)). 
  2. ^ 2.0 2.1 邓相扬; 许木柱. 【臺灣原住民史】邵族史篇. 出版地: 台湾省文献委员会. 2000-12-01. ISBN 9570269286 (中文(繁体)). 
  3. ^ 陈莉环. 邵族口傳文學研究. 出版地: 国立中正大学中国文学研究所在职专班硕士学位论文. 2004-06 (中文(繁体)). 

外部链接

[编辑]